西游记前传


第一章 一元初始大道生 天地开辟万物成


无尽虚空生一元,万物自此初始现
元始汇聚大道法,太极之形宇宙间
盘古开辟成天地,老君受命大罗仙
神佛西游有起源,须看西游之前传

 

  宇宙万物生成之前,一片虚空,无始无终,无前无后,无上无下,无长无短,无大无小,无明无暗,也无冷无热,是后来所生之物不能描述的形态。
 
  就在那无尽的过去之一刻,不知具体何时,也不知具体何处,后人概算约距今十万八千劫之时,无尽黑暗静寂的虚空之中,陡然生出一元。此元初始时即无尺寸大小,也无方向空间,但变化却极为迅速,在初生的一瞬间便立刻向四面八方演化,其速度之快、变化之巨,无以描述,只从表象显现瞬间从无到有,喷薄而出,同时伴随生出无数光华,继而向八方扩散,呈现极亮、极热之形态,此谓之为:一元初始。在此一元初始的过程中,未来生成世界万物的物质便已俱备其中,只是形态初始,若要成万物之形,还需经历许久的逐步演化。

  一元已初始,随即“道”亦生成,“道”,就生于这无尽虚空之中产生的一元诞生的一刹那之间,万物初生则道即生,万物泯灭则道即无。什么是“道”?道既是天地万物所因循的法则,因此其后从一元中所生所化之万物皆以“道”来,皆遵从“道”之法则。
在此之后,由初始一元而进一步衍生,迅即遵循道之法则生出无数万物之初相,并产生出空间之大小,同时也有了时间的初始,从此,世上便有实有空,有始有终。
伴随初始的世界诞生的是元始之神,其真身为宇宙的化身,元神汇聚的是宇宙的大道,其拥有的是运转整个世界的力量和法术,后人称其本尊以及化身为“元始天尊”。
在一元初始瞬间从无到有之后,世界又经历了许久的黑暗与混乱,又不知过去多少劫数,一元生出的初始之物开始演化出无数虚实之物,那无数虚实之物继而又分离汇聚,终于再次放出耀眼的光芒,宇宙脱离了彻底的黑暗,光明重现。又经历了无数劫,万物在元始体内汇聚成为无数太极之相,太极之相外为一圆,内为二元环绕之形。太极之内,容有万物,展现万千变化,无以计数。太极的化身名为“太上大道君”,太上大道君传承元始大道,以太极之形循迹于宇宙之中,历经万劫演变,有千万万化身。
  太极之外形不变,而其内则是无穷无尽不断演化变迁的万象,万象之初皆是混沌一团,虽有实形,但无法区分内部之详细形状。无数的混沌相乃是一团团气相,其中有一相尤为特别,在此相之中,表面看虽然也是混沌一片,但冥冥之中却孕育着一个神灵。此神灵与众不同,既有元神也有骨肉、精血,是灵动之物,而非固化之体,只是神灵刚刚孕育于混沌,尚是雏形,且在无意识的沉睡之中。这神灵乃是元始天尊本体之中育有混沌灵气,以先天之气化成。
  神灵不停生长,逐步幻化成形:有首有尾,有四肢,有躯干,骨肉精血完备。孕育神灵的混沌相为一内外圆浑相,内为浊气积聚,外为清气包裹,神灵于此混沌相之中心,因循大道灵气,静静沉睡、生长,在太极中前行,又历经了无数劫。
  约三万五千劫以前,混沌中的神灵生长完全,形神皆成,有了意识,继而苏醒。刚刚苏醒的神灵睁眼观望,只见四周唯有一片混沌环绕,全为气雾包裹,迷茫空虚,静寂无声,备感无比枯燥孤独。
  这神灵与固化之物不同,天性有着对生机的向往,那孤寂的世界无光、无物、无声,终不是其精神与肉体的归宿,在许久孤独的思考之后,神灵终下定决心,要将自己的元神和身躯幻化天地万物,以现生机。其躬身而起,由蜷缩而站立,那周身清浊之气立即被分散开来。清气随即上升,化作为天;而浊气则下沉,化作为地,天地遂逐步分开。神灵没有停息,手托上天,脚踏大地,不断生长,天地也在他的托举下逐渐远离,终有一刻,神灵耗尽了所有的气力,再也不能伸展,轰然倒下,由此定下天地万万丈距离。其元神、气息和躯干分别化作世间仙神、诸物。后人称谓此神灵为“盘古”。而此开天辟地之举是为“开劫”。从此,此界的天地劫数纪元开启,开始了一个演化无数生机万物的世界。
  而后那生成的天地元神精灵之气又分别凝结幻化:天之元神精气化为伏羲;地之元神精气化作女娲,均是蛇形之身,因为是从混沌融合的一体天地而来,故原本为一家。
  盘古倒下,盘古的元神、躯体和气息则幻化出五行、万物、气象,以及执掌之神。
  元神其一化为:蓐收,掌五行之金,遍体金光,神采奕奕;
  元神其二化为:句芒,掌五行之木,浑身青翠,生机勃勃;
  元神其三化为:共工,掌五行之水,满身粼光,清冷恣意;
  元神其四化为:祝融,掌五行之火,周身赤红,灼热猛烈;
  元神其五化为:后土,掌五行之土,通体浅黄,慈祥端庄;
 
  盘古的骨肉之躯幻化为天地各物:日月星辰,山川湖海,草木生灵。伴随天之初生,诞生日月,盘古左眼生日,右眼成月,从此日月升落,循迹于天顶,开始有了光明,只是日月升落尚没有规则,不知何时日升,何时日落,又是从何方而升落。
  盘古的四肢五体化为五岳,脊梁化成一座万丈高山,名为“昆仑”。盘古的骨骼化为山,肌肉化为土,毛发化为草木,血液化为河流大海,四海环绕大地,大地上蜿蜒的江河如盘古的血液般奔腾不息。
  盘古的呼吸化为风,吹拂万物;声为雷,惊天动地;呵气为雾,挥汗成雨,滋润着世间的花草树木。
自此,五行、万物、风雨雷电皆有归属,只是尚未有序。

  初始的大地是一个整体,祖脉初成,脊为昆仑,那昆仑山气势磅礴,蔚为壮观。昆仑山上,仙草、灵木繁多,天地初始仙草仙木中有一芭蕉,一紫藤,那芭蕉高枝阔叶,碧绿直迎日月;紫藤遒茎盘干,萦绕曲向天空,都是天生仙物。
  各类奇花异草中有一最为奇特者,乃是一棵人参神树,这人参树是天地第一个结果繁生的神木,所结之果食之可令万物长生。人参树孕育于混沌之中,生于大地之根,大地之根位于东海海中一座仙山,那山丹崖奇峰,峭壁异石,山上青葱盈翠,山中溪瀑潺潺,多有花果,每见彩凤、飞龙、麒麟腾跃,百川汇聚,奇花异草遍地。此山亦是十洲三岛之祖脉,十洲三岛皆是远离尘陆的渺渺仙境,此山与其皆相通连。大地之根处,汇大地之灵气,通四海达千山。伴随地之初生,大地之根的元气凝聚,诞生一仙,是为地仙之祖,因与天地同生,故而又名“与世同君”。人参树与那地仙之祖生于一处,被其精心看护种养。
  除却花草树木,还有那万千种生灵,天空之中有凤凰,陆地之上有麒麟,海水之内有神龙,龙生九子而各有不同。又有那虎豹豺狼,牛鹿猪羊,蛇蝎蛙鼠,飞鸟鱼虫,更有那诸多形态各异之神兽出没。天地初生时的生灵之物皆是各物之祖,飞禽之长为凤凰,金身雀尾,鸣声千里;走兽之长为麒麟,头顶长角,周身金鳞,四足生风,身躯威武。正所谓:鸟随鸾凤飞腾远,兽从麒麟越高山。
  至此,盘古开天辟地,天地因循大道开劫生成,有了世间万物,也便有了诸事发生。

  万古长存不灭之元始天尊,每到开劫,天地初开之时,便会化身显形来到开劫之界,传承大道。天尊见此太极中盘古界业已初开,便携太上大道君伴随万道金光,驱动真形,来在此界。先观此界情形,只见上有青天、日月,下有厚土大地、江河湖海、走兽飞禽、花草树木等生灵,确为一片勃勃生机之地。真个是:
  千般山水成大地,万种生灵显生机,宇宙虽为宏广极,此处亦是甚为稀。只是此时此界虽然有万物,但尚处混乱无序之中。因见有生灵生机,于是元始天尊准备传道法与此界,以令万物归宗,有规有序。
  元始天尊所在的是三十六重大罗天界之处,天尊随即施展无上法术顷刻间生成两座仙府作为居所,分别为:位于三十五重天上玉清境之中的玄都玉京府,元始天尊居于此紫云之阁,碧霞之宫;三十四重天上上清境玄都玉京仙府,来在此界的太上大道君真形被元始天尊命名为灵宝天尊,居于此间。两座府邸皆金雕玉砌,霞光瑞彩。
  安置完毕,接下来便要传道授法,元始天尊先是命灵宝天尊造一处传讲道法之处。灵宝天尊遂在所居上清天生成一座辉煌的宫殿,只见此殿:高屋飞角,通体庄严,上盖七七四十九层七彩琉璃瓦,门前九九八十一级无暇白玉阶,金砖铺地,紫金为柱,乌木玄窗,内有雕花桌台,外有仙木林立,四周开奇花缤纷、结异果累累,遍地仙草依依,四周紫气萦然,仙云缭绕,绵绵不绝,通体金光漫漫,与日月同相辉映,与天地浑然一体,元始天尊将其命名为“弥罗宫”。
  弥罗宫气势不尽恢弘,仙神之气韵十足。两位天尊来在宫中,元始天尊汇集宇宙大道,因循太极之法,幻化出此界的第一神尊,准备将天地大道之法传与新神,由他在未来掌管和治理此界。
  此时元始天尊坐在宫中高台之上,神情祥和泰然,目光深邃悠远,面目凝而不重,身着太极法衣,金丝银线,间有光辉,灵宝天尊在座下陪伴。新生神亦是着锦绣仙衣,天生仙体气度不凡,一见二位天尊,忙上前拜见。三神互相见礼已毕,新生神落座,元始天尊便开始了传道授法。
  元始天尊身怀大道,厚重沉稳,灵宝天尊太极显相,规矩庄严,新生神凝神听法,面有生机。元始天尊开口道:“我见此界开劫,多有生气,每每开劫之地,必将由乱入序,因此来在此界传大道之法,你便是此界道法的传承护佑者,待你学成之后,依据道法治理此界天地,因循太极,浑成有序一体。”新生神点头称是道:“谨尊元始天尊之命。”
  元始天尊稳坐云台,头顶绽放金光,目沉诸界,传法由内,引思于外,口吐莲花,更古之大法,首开此间。所讲是何道法,乃是常人甚至是后世之金仙皆不能听得的依据此间太极之形神因果所生成的“大乘混元道法”,都有:天地万物来历构成,所始所终,所生所克,所长所短,所依所靠,诸事之理,诸物之由,乃至各种治理之法,是为安定未来之三界天下所依据。得到此道法者自然掌控天地三界,不一而足。元始传道,有说有问,有讲有答。
  元始天尊讲大道,太极化身灵宝天尊则依据元始的大道,说太极之法:世界由无极而生一元,一元而生太极,太极分而不离则存,合而互消则灭;依太极之法生阴阳万物,万物消长因循大道;大道有规有序,万物因而循规、成矩。
  而后天尊又让新生之神发问。因是为此界之道而生,新生神因而先问此间万物:“万物因何而有,因何而无,因何而长,因何而减。”再问生灭:“万物因何而生,因何而灭,因何而去,因何而还。”又问万物因何成规,因何定矩,因何而聚,因何而从。元始天尊皆一一解答。
  太极大道,浩浩汤汤,宏广深奥,无所不有,无所不包,即便是讲解给神灵听也得九九八十一天,方才能讲述完全。那底下听讲的新生神灵,专注聆听,仔细牢记,感天地造化玄妙无比,听元始所讲之道,时时顿悟。
  上清天弥罗宫中,元始天尊传讲大道,灵宝天尊解说太极,九九归真,不觉八十一天之后,新神得传了完整的太极大道大乘混元道法,此时已非当初那般仅有仙体而无仙法,心中已有大道法术,只待修行圆融,成就上神真身。
  元始天尊见其已悉数听得太极大道,便问道:“我的道法已全数传与你,你意欲如何治理此界?”新生神见天尊有问,答道:“天地之相,应因循大道之德而有序,我欲令此界生灵皆循道有德,以令天下安生。”
  元始天尊听了点头道:“因你是此界而生,想必是感知了此界之本相,乃是此界因循本性的归宿,那我就给你起个法名‘道德’,专为在此界护道。”新神得法名,向天尊行礼致谢,从此称“道德天尊”。
  后又统称此三位天尊为三清,是为:玉清元始天尊,上清灵宝天尊,太清道德天尊。
 
  元始天尊又问那灵宝天尊:“你对此有何看法?”灵宝天尊道:“世间一切道法自然,有序则自然循序,无序也是循序自然,循规与不循规者亦是如此。”
元始天尊听灵宝天尊此一说,也点点头道:“灵宝乃是道法自然,你可在此界传道于众生。”
  接着元始天尊又施展无上大法,汇聚天地九阳真气,生出一位真神:太乙天尊。太乙者,太一也,出世便有上圣慈瑞之相。
太乙天尊在金光瑞霭中显形,见了元始天尊下拜,又向另二位天尊行礼,灵宝和道德天尊还礼。元始天尊道:“我观此界,宜以仁德者为天帝,我化太乙天尊,令其为天帝,代表众生心中的上天之意,你二者须因循大道之法辅佐天帝共同治理,以使之传承。我之道已然尽皆讲述完毕,真神将回归本位。”说罢,元始真神化作一道金光回归本位,只化身留在此界。
  灵宝天尊、道德天尊和太乙天尊领命拜别元始真神。
 


 







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